三国时期吕布勇冠三军下，并州出身的他很早就参军宝国，因为屡立战功被并州牧丁原器重，丁原认他当干儿子。后来董卓以高官厚禄还有汗血宝马赤兔成功策反了他，吕布带着并州军队投靠董卓。有了赤兔马的吕布从此横行天下，成为了所有诸侯的噩梦，后来刘备和曹操设计击败并斩杀吕布，曹操为了招揽关羽同样把赤兔给了他。有了赤兔马的关羽从一个一流武将变成超一流武将，甚至得到了名将收割者的称号。但令人奇怪的是，后来关羽兵败身死，为何赤兔却绝食而亡?感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

　　事情还得从徐州说起，当时本已经掌握徐州的刘备三兄弟因为疏忽大意，吕布趁着徐州防守空虚的时候攻占徐州，三兄弟无奈之下只能依附吕布。后来曹操攻打徐州，刘备和曹军里应外合，趁着吕布和曹操打得不可开交的时候断了吕布的粮道，然后又合力绞杀吕布。吕布本人因为多年残忍好杀，此时的他众叛亲离，被曹刘联军攻破徐州并活捉。当时吕布还想求刘备说情饶命，但厚黑的刘备当即建议曹操杀了他，一代猛将殒命白门楼。

　　关羽因为当年虎牢关下的活跃表现被曹操看重，曹操同样以高官厚禄招降关羽，但被关羽拒绝。于是把赤兔给了他，关羽看见生龙活虎的赤兔后欣然接受，但他念念不忘大哥刘备的恩情，向曹操承诺只是暂住曹营，但不会白吃白喝，肯定是会立功报答。曹操和袁绍开展官渡之战时，袁绍派大将颜良作为先锋攻打曹操，当时曹营将士没人能抵挡颜良，于是让关羽出马。关羽凭借赤兔马的爆发力，没等颜良反应过来就当场将他斩杀。后来斩杀文丑也是同样的操作，让世人再次知道了什么叫马中赤兔!

　　后来刘备得到荆州和益州，于是把重要的荆州交给关羽驻守并对抗襄樊的曹军。在关羽犀利的攻势下曹军节节败退，曹操只能让于禁率5万援军助阵。但不巧的是时逢雨季，关羽趁着曹军身陷囹圄之际放水决堤淹没了前来助阵的于禁大军，当场斩杀大将庞德并俘虏于禁。后来曹操只能设计让刘孙联盟破裂，魏吴两家共同瓜分荆州。孙权因为畏惧关羽的勇武当场答应这个计划，于是趁着关羽主力堆积在荆州前线的时候，派兵拿下防御薄弱的荆州。之后再命吕蒙率军北上和曹操夹击关羽，四面楚歌的关羽不敌，最后兵败被杀，赤兔马也落入东吴手上。

　　但令人惊讶的是，赤兔马到了东吴以后表现非常异常，刚开始谁都驯服不了，不久后就绝食而亡。原来赤兔马一辈子只跟过年轻时候的董卓、吕布和关羽三人。他们三人都是武艺无双之辈，赤兔马和他们配合可以达到双赢的地步，让三人武艺再升一个台阶。但反观东吴都是不入流的武将居多，而且没人能降服这匹战马。赤兔和关羽多年也有着很深的感情，没有明主的它只能跟随关羽继续到阴间继续征战。

　　结语：那个时代不仅有赤兔这样的汗血宝马，也有绝影、的卢这样的绝世名马。绝影承载着曹操打赢一场又一场胜仗，的卢跟随刘备扩过一道又一道凶险。都说宝马配英雄，也只有像他们这样的能人才能降服驾驭得了这种神兽，普通人还是
关羽死后张飞表现?关羽死后张飞表现

　　张飞要杀关羽，就因为他降了曹操。他之所以那样怒不可遏，是从结义弟兄这一点上不能饶恕他的背信弃义。如果没有拜过把子，成为异姓手足，情同生死，张飞也许不会对关羽耿耿于怀了。

　　读报上一篇文章，说到旧时河南某地的关帝庙，有一副对联，是这样评价关云长的：“匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯君不忝。徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。”老实讲，在所有的关帝庙里，都是极颂其武艺功勋，操行德守，忠贞刚烈，义薄云天的光辉，还少见这样两分法看待关羽的持平之论。

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　　关羽投降曹操这个污点，和关羽成为神灵的不朽形象，这是一个令文学家难以为之圆其说的矛盾。有一出京剧，叫《古城会》，就表演的这段故事。在芒砀山落草的张飞，因为关羽降过曹操，不信任他，一时间产生出要杀掉他的念头。他也为无法辩白而苦恼，怎么讲，他是真正投降了的。正好，蔡阳追来，为关云长洗清自己，献上了一颗头颅，一刀下去，兄弟尽释前嫌。

　　当时，诸侯混战，盗贼蜂起，争城夺地，干戈不息。背叛或者投降，反戈一击或者不告而别，并不是很了不起的事。最著名的例子，便是吕布。他一杀义父丁原，再杀也是他拜为义父的董卓，连眼皮也不眨一下的。张飞与他对阵时，骂他是“三姓家奴”，算是责备得厉害的了。看来张飞不仅猛，还很具有革命大批判精神，一下子揭了吕布的老底。

　　再譬如刘备，投吕布时，对付过曹操;奔曹操后，回过头来共除吕布;在曹操麾下效力时，讨伐袁术;依托袁绍时，又与曹操为敌。不到十年期间，变幻莫测，真称得上是朝秦暮楚，但这一切似乎和叛降了无关系，只不过被看作权术罢了。

　　至于曹操属下的文臣武将，很多都是从对立阵营被曹操招降纳叛来的。如张辽原事吕布，如徐晃是杨奉部下，如张郃为袁绍旧臣，如庞德乃马超袍泽，如文聘曾事刘表……至于那位大谋士贾诩，曾经和曹操作过对，最后也投到曹操手下，至此也已是三易其主;至于许攸，则是官渡战役中背袁向曹投诚，并献计立了大功的。这些人，谁也没有觉得他们的行为，有什么荒谬的地方?

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　　张飞要杀关羽，就因为他降了曹操。他之所以那样怒不可遏，是从结义弟兄这一点上不能饶恕他的背信弃义。如果没有拜过把子，成为异姓手足，情同生死，张飞也许不会对关羽耿耿于怀了。

　　关羽降曹后，在许都，曹操三日一小宴，五日一大宴地礼遇优渥，有收买笼络之心不计在内，其余将领对关羽也是敬服的。没有因他背叛刘备而看不起他。只有一个例外，那是蔡阳，后来被关羽祭了刀，倒使关张和好如初，兄弟相聚了。

　　种种迹象表明，在三国，或者还往后的年代里，放下武器投降，或者背叛原先的主子，不是什么了不得的事。在西方人观念中，认为生命价值是高于一切，如果确实再战斗下去惟有死亡一途的话，那么缴枪投降，按照日内瓦公约，作为战俘，要求敌方应以人道主义待之，是极其正常的。根据关羽被曹军围困在土山的情况，还有刘备的两位夫人在，他放下青龙偃月刀，是无可非议的。

　　但后来的中国人，讲究气节，讲究到偏执的程度，就过分了。若从这个角度，关羽哪怕有一丝动摇，都属于叛变行为。应该在土山上杀身成仁，马革裹尸，誓死捍卫，抵抗投降。所以，张飞把关羽杀掉，绝对是可能的。试想，在文革期间，那些造反派认定，凡曾在白区工作过的，都是叛徒，不是叛徒才怪，多少人为此关进牛棚，饱受凌辱，屈打成招，含恨而死，便是这种极端偏执的思想所造成的。那当然是绝顶荒唐的逻辑，可一时间却成了十分正经的革命行动。

　　所以，到了元末明初，罗贯中写《三国演义》时，对关羽降曹这一节操问题，就颇费周章了。因为写小说的时候，国人已经到了被礼教束缚得快要窒息的地步。连妇女都“饿死事小，失节事大”地钉在贞节牌坊上了，何况反臣贼子，叛兵降将乎?于是把东汉建安年间不是太当回事的事，弄得严重化了。

　　这样，罗先生下笔时踌躇了，若是痛批狠揭，声讨问罪，必有损关羽的正面人物形象。若是只字不提，也难说得过去。于是想出了一个降汉不降曹的似乎义正词严的借口。这当然是自欺欺人，汉即操，操即汉也。

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　　为什么后来的中国人，就格外地不能宽容呢?因为封建礼教窒息得国人，几无一点思想自由，而不能自由思想的人，必失去大度，易趋向极端，凡事绝对化，看问题形而上。于是，这种自我桎梏的人，对别人缺少最起码的谅解，同情和信任，只有猜忌和警惕，只有怀疑和恐惧，圈子越来越小，视野越来越窄，朋友越来越少，敌人越来越多。最后，甚至要求百分之百的纯净，于是，为渊驱鱼，为丛驱雀，只能逼使更多的应该团结的人，走向自己的反面。

　　司马迁为被围而降匈奴的李陵，向汉武帝反映了贰师将军救援不力，不得不败的真话，结果受了宫刑，关进蚕室。从此，谁也不敢为这些败而不以一死来殉国的人多说一句话。

　　大是大非，当然是应该泾渭分明，否则还有什么正义与邪恶，光明与黑暗的区分呢?但是，若偏执到全凭意气用事，疑虑到不讲实事求是，狭隘到人皆为敌的程度，那么，《古城会》将以关老爷人头落地的结果告终。回顾历史，甚至不久以前的文革，这种不死于真正的敌人手里，而被自己人残害的悲剧，难道